Fabio Sousa - 9 jul. 13:22
As raízes medievais da espiritualidade na música ibérica
As raízes medievais da espiritualidade na música ibérica
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“Agora três religiões maravilhosas vêm me receber,
Os cristãos com as suas cruzes; os mouros com seus trajes mouriscos
E os judeus com suas vihuelas que fazem vibrar a cidade”
Estas palavras são tiradas de La expulsion de los judios de Portuga l, romance hispano-judaico do século XVI Até hoje, são cantados pelos sefarditas do Norte de África, encapsulando o caldeirão de crenças religiosas que caracterizou o povo da Península Ibérica (incluindo o território que hoje conhecemos como Portugal) durante o período medieval de 500 a 1500 DC
O Judaísmo foi o primeiro dos ritos abraâmicos a aparecer na Península Ibérica Alguns historiadores especulam que a destruição do primeiro Templo de Jerusalém em 586 aC trouxe migrantes, mas parece mais provável que os primeiros hebreus (possivelmente a tribo Dan) navegaram como comerciantes aventureiros com as frotas fenícias e fundaram pequenas colónias em portos na costa leste O certo é que acompanharam os romanos na posterior conquista da península e cumpriram as suas funções tradicionais de administradores e colectores de impostos
Após a queda do Segundo Templo em 70 dC, uma diáspora de judeus espalhou-se para oeste, para a Península Ibérica, e incluiu muitos apóstolos e crentes no cristianismo que procuravam converter os povos indígenas e os seus senhores romanos Os seus esforços foram alvo de perseguição até que, em 323, o Imperador Constantino fez do que anteriormente era considerado como Judaísmo Reformista a religião oficial de um Império em ruínas
Os visigodos então dominaram a maior parte da Península Ibérica, assumindo o controlo dos romanos por negociação ou por conflito, mas trouxeram o austero rito ariano do cristianismo até que, em 587, se juntaram ao catolicismo romano, adotando o credo niceno como base de sua adoração e lei Os judeus foram tolerados pelos visigodos devido à sua utilidade como administradores e experiência no comércio Apesar de algumas explosões de perseguição, tudo correu razoavelmente bem nesta relação difícil até que tudo mudou em 711, quando os exércitos omíadas invadiram e conquistaram rapidamente quase dois terços da Península Ibérica
Os invasores provinham de tribos árabes, berberes e outras tribos norte-africanas que avançaram sob a bandeira do Islão No entanto, alguns dos líderes berberes estavam ligados ao judaísmo e tinham um histórico de conversão ou abandono de várias crenças, dependendo da direção dos ventos religiosos da fortuna Alguns historiadores contam que os judeus hispânicos acolheram bem a chegada e transferiram prontamente a sua lealdade, ajudando a nova administração civil
Os conquistadores islâmicos provaram ser benevolentes quando lhes convinha e permitiram que as comunidades cristãs continuassem a viver no seu ambiente cultural particular, mantendo igrejas, comércio e tribunais intactos com um estatuto de dhimmi que exigia o pagamento de um pesado imposto jizyah No entanto, com o passar do tempo, muitos dos cristãos andaluzes , conhecidos como moçárabes, perceberam os benefícios de viver sob o domínio islâmico e, pela interacção através de uma cultura e língua partilhadas, ligados ao novo ambiente No espaço de dois séculos, estima-se que um terço da população se converteu totalmente ao Islão, enquanto o restante adoptou o estilo de vida do Magreb Esta relação reflecte-se na mudança da arquitectura das igrejas, cujas torres frequentemente apresentavam um minarete, e nos costumes sociais, como a dieta e o vestuário
Os moçárabes demonstraram aversão ao comércio; poucos de seus negociantes estavam presentes no comércio para competir com muçulmanos e judeus Em vez disso, preferiram uma economia agrícola e um grande número estava presente nas zonas rurais do oeste da Península Ibérica, abaixo do rio Tejo Após a reconquista iniciada no século XII a conquista de Lisboa e Sintra, os mouros foram gradualmente empurrados para sul até que todo o que hoje é o Alentejo/Algarve foi libertado do seu controlo armado Isto deixou os moçárabes numa posição muito desfavorável , em que os libertadores do Norte os consideraram mais próximos do Islão do que do Cristianismo, quer por conversão real, quer por associação
Considerando que, em 1497, os sefarditas tiveram a escolha entre o batismo e a expulsão, os seguidores do Islão foram instruídos a regressar ao Norte de África Este regulamento também foi aplicado aos moçárabes que continuaram a adorar Alá apesar de terem ascendentes cristãos com Linhagens visigóticas ou indígenas
Assim, o reino de Portugal entrou, em 1500, no início do período moderno da história, sendo o catolicismo romano uma religião de Estado , com exclusão de todas as outras Este apartheid religioso foi imposto pela instituição da Inquisição portuguesa em 1536, que durante quase trezentos anos perseguiu, puniu e queimou os incrédulos
A eficácia da música como curadora da delinquência social tem sido frequentemente demonstrada; particularmente por Marcel Pérês e o seu Ensemble Organum que concluiu recentemente um estudo (iniciado em 1997) do canto latino moçárabe e dos ritos Samaa de Marrocos Embora restem poucos manuscritos medievais com notação para orientar a execução, a pesquisa persistente das tradições orais produziu uma semelhança surpreendente com textos retirados do Alcorão, da Bíblia e da literatura profana e dos estilos de voz masculina empregados para recitá-los
Para ampliar esta comparação, recomendo ouvir os “Cantos dos Cavaleiros Templários” gravados pelo Ensemble Organum no CD HMO 8905302 que é baseado em um manuscrito recentemente descoberto no Chateau de Chantilly Isto dá em canto simples quase todo o Ofício do Santo Sepulcro que data do final do século XII É estranho ouvir o canto dos salmos em formato quase idêntico e demonstra a unidade da espiritualidade das três religiões abraâmicas, conforme descrito harmoniosamente no versículo da legenda deste ensaio