sol.sapo.ptRoberto Knight Cavaleiro - 14 set 12:15

Uma história enevoada de Portugal Romano. Parte 9 - A propagação do Judaísmo Cristão

Uma história enevoada de Portugal Romano. Parte 9 - A propagação do Judaísmo Cristão

Na Lusitânia, a tendência para o arianismo e o inconformismo foi impulsionada em 370 pelo movimento prisciliano, cujo fundador nascera na Galiza (340) numa rica família nobre. Ele condenou a corrupção e o oportunismo do clero e defendeu uma fé cristã ascética baseada no estudo dos Evangelhos e nas escrituras, além da abstinência de excessos como consumir carne e vinho.

por Roberto Knight Cavaleiro

Os judeus nos seus papéis tradicionais de comerciantes, agiotas, cobradores de impostos e conselheiros da classe dominante estiveram presentes pelo menos seis séculos antes do nascimento de Cristo. Membros da tribo navegante de Dan tinham chegado com os seus primos fenícios, mas a maioria tinha cruzado o norte da África, onde comunidades haviam sido estabelecidas ao longo da costa, de Alexandria a Tânger. Muitos eram descendentes dos filhos de Israel, mas um número substancial eram convertidos de outras nações, como os berberes, e também incluíam soldados e escravos domésticos. Foi a este grupo que os primeiros evangelistas dirigiram a mensagem do Evangelho de Cristo.

O eminente historiador português Emanuel de Faria e Sousa (um Cavaleiro da Ordem de Cristo) conta-nos que o apóstolo Tiago pregou nas proximidades de Braga durante o reinado do infame Imperador Calígula (37-41 DC) e realizou muitos milagres. Isso incluiu a ressurreição “por extração” de um judeu chamado Samuel Malachias, que era descendente do Profeta Urias. Ele foi devidamente consagrado como o primeiro bispo de Braga, apenas para sofrer o martírio nas proximidades de Rates. Outro convertido do judaísmo chamado Torquatus ou Torcade foi igualmente martirizado perto de Guimarães: novamente pelo “povo vizinho”. Antes de embarcar para a Inglaterra, Tiago nomeou vários outros bispos, mas não há registo dos seus nomes ou atos. No entanto, existe uma lenda de que quando o cadáver decapitado de Tiago foi devolvido pelo mar, um príncipe local apareceu a bordo com cruzes e conchas a adornando-lho e ao seu corcel. Isso foi interpretado como sendo a vontade de Deus que a tribo do príncipe se convertesse ao cristianismo e acompanhasse Tiago ao seu sepulcro. Com o seu cavalo trotando acima das ondas até a costa, o príncipe fez o que lhe foi pedido e liderou o cortejo para Espanha.

Nos anos seguintes, há muito pouco registo da expansão da Reforma do Judaísmo-Cristianismo que foi perseguido junto com outros cultos vistos como uma ameaça à hegemonia política do culto ao imperador, mas parece certo que outros bispados foram estabelecidos e que as congregações consistiam cada vez mais de não-judeus .

No ano 267 DC, uma grande praga veio do Oriente e se alastrou tão violentamente que muitas cidades lusitanas ficaram desoladas e com fome. O flagelo foi atribuído aos cristãos que sofreram perseguição desde a época de Décio (249-251 DC) e muitos foram martirizados até a intervenção do imperador Galieno. Mas o estrago estava feito e dois bispos idólatras, Marcelo e Basilides, haviam renunciado à fé. O Papa Estêvão pediu clemência, mas um sínodo convocado em Braga rejeitou isso e a hierarquia eclesiástica elegeu novos bispos e diáconos.

Uma política emancipatória em relação ao papel das mulheres na igreja e na atividade social trouxe apoio aos seus ensinamentos que eram populares entre os leigos que estavam cansados ​​das disputas de hierarquia religiosa a respeito da trindade da Divindade.

Apoiado pelos bispos Instantius e Salvanius, Prisciliano foi consagrado bispo de Ávila e a sua doutrina espalhou-se pelo noroeste da Hispânia com o controle da propriedade da igreja. Isso foi imediatamente contestado pelo bispo metropolitano de Ossonoba (Faro), Itácio Claro, e pelo clero do sudoeste que acusou Prisciliano de ser um seguidor secreto do profeta parta Mani (considerado igual a Cristo, Zoroastro e Buda) com indulgência em magia, bruxaria e astrologia. A disputa foi encaminhada à autoridade papal e Prisciliano foi considerado culpado, embora ausente. No entanto, ele e seus partidários viajaram para Roma e a decisão foi revertida; as sedes dos três bispos foram restauradas com toda a autoridade e o próprio Itácio foi preso sob a acusação de “perturbar a igreja”.

Mas essa boa sorte não durou muito. Em 383, Magnus Maximus, o governador romano da Grã-Bretanha rebelou-se e derrotou o imperador Graciano para se tornar senhor do império ocidental. Máximo era pró-Nicéia e ordenou uma nova audiência das queixas feitas por Inácio, mas num tribunal secular sob a acusação de feitiçaria que era uma ofensa capital e resultaria no confisco pelo Estado de todos os bens pessoais. Sob tortura, Prisciliano confessou e, com cinco de seus seguidores, foi executado pela espada em 385.

Em resumo, o curso do cristianismo antes da desintegração do Império no final do século IV não foi feliz, mas o caminho foi pavimentado para que o catolicismo romano ortodoxo se tornasse a futura religião do Estado.

Isto conclui a série “Uma história enevoada de Portugal Romano” na qual tentei demonstrar como os acontecimentos em quinhentos anos moldaram o destino da nossa nação, proporcionando um sistema administrativo que permaneceu praticamente inalterado até ao século XVII e ainda hoje é visível em muitas partes do território.

São Tiago, o apóstolo

Arius

Prisciliano de Ávila

GRATIAS AGIMUS TIBI BENE ROMANI.

Tomar, 12 de setembro de 2021

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